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篇一 關于非物質文化遺產保護現狀的調查報告
非物質文化遺產的保護日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質文化遺產的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應當通過公眾對于此的了解以及關注、支持程度來看待。我國現有的地方立法與中央立法草案都強調責任與義務，卻沒有有效解決公眾在參與非物質文化遺產保護時所應獲得的對遺產的實際認識與認同，并進而阻礙了有效地保護與傳承。本文正是在調查問卷的基礎上研究民眾對于非遺情況的認知以窺探保護的效果與現狀，并就一些問題提出相關的建議。
近年來，非物質文化遺產的保護日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質文化遺產的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應當通過公眾對于此的了解以及關注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調查問卷進行調研。
浙江省在xx年年通過了《浙江省非物質文化遺產保護條例》，并且各地政府部門也積極開展了一些保護、搶救工作，但是由于保護才剛剛開始，工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質文化遺產傳承人、專家而言，不少地方政府的建設性破壞正是對于非物質文化遺產的另一種破壞，政府在保護中有一種重名錄申報、輕實際保護的傾向，許多保護資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績式、任務式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現在許多省份也有相關保護條例出臺，但是千篇一律在強調責任與義務的時候卻鮮有立法者關注保護工作的實際效果，對于公眾強調的是任何單位和個人都有保護非物質文化遺產的義務 ，卻很少在優(yōu)秀文化遺產對于公眾的受益方面(如獲得相應非物質文化遺產知識的切實宣傳與教育等)進行有效地建樹，公眾如果只有保護之義務，而無保護之受益權利，何談非物質文化遺產的傳承與保護?在我國政府主導的保護模式之下，對于公眾實際情況的了解以及在此基礎之上的對于公眾在非物質文化遺產保護中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此，我們組織了本次調查，希望對于保護現狀進行客觀的了解。調查顯示，寧波、溫州兩市市民對于非物質文化遺產已經有了一定的了解，尤其是對于本地的優(yōu)秀非物質文化遺產更是比較熟悉，但不同非物質文化遺產因其保護和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說和溫州鼓詞最受市民關注?？上驳氖牵m然絕大多數市民并不了解非遺保護的相關法律法規(guī)，但是對于非遺走上法治軌道表達了相當高程度的期待。
篇二 暑期非物質文化遺產社會實踐調查報告
——關注常州非物質文化遺產 保護中國傳統(tǒng)文化
中國作為一個擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡、人文景觀和奇特的民族風情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。但是，只有得到精心保護、處在良性循環(huán)狀態(tài)的這些文化遺產才能激發(fā)人們的旅游愿望，才能轉化為現實的旅游需求。因此，保護非物質文化遺產是所有人應盡的義務。
實踐主題：關注常州非物質文化遺產，保護中國傳統(tǒng)文化
實踐地點：非遺館（常州市非物質文化遺產展示館）、藝博園（華夏工藝美術產業(yè)博覽園）南大街（常州最繁華的商業(yè)步行街）
實踐時間：7月1號——7月3號
實踐地點簡介：
非遺館、藝博園，都位于常州市新北區(qū)薛家鎮(zhèn)市民廣場,周邊的環(huán)境清幽，景色優(yōu)美。目前非遺館和藝博園同時對外開放，這里將會成為常州市工藝美術生產和文化遺產展示傳承的積聚地。非遺館內有38個非物質文化遺產項目進行了展示，館內已有多種傳統(tǒng)手藝在展示，如常州蘿卜干、素火腿、大麻糕以及芝麻糖的制作工藝等。藝博園的主體是創(chuàng)意企業(yè)，它的特色就是把工藝與產業(yè)相結合，展示的是藝術品，令人賞心悅目。那里陳列著汪鶴鳴的烙畫作品，宜興徐悲鴻畫院、常州畫院、常州龍城書畫院的畫師的作品，畫家劉偉光的作品等，又使那里成為一個原創(chuàng)藝術的基地，成為非物質文化遺產的一部分。南大街，是常州市最繁華的商業(yè)步行街，每天都有大量的人流來往，是此次實踐的調查地點。
實踐過程：
第一天（7月1號）
夏日清晨的風，讓人感覺神清氣爽?；艘簧衔绲臅r間，大家努力的工作，終于準備好了所需的資料。隊員們激動著，興奮著……經過了大約1小時，我們到達了我們的實踐基地---薛家鎮(zhèn)。剛下車，隊員們就迫不及待的舉起了手中的旗幟，“陽光小隊”的標志在陽光的沐浴下更顯的奪目。
經路人的指引，我們彎入一條大路，大家不由得停住腳步，路兩旁都是一排排特制的木房子，一根根木頭精致的疊在一起，木頭散發(fā)出陣陣古典的氣息，讓人不由得陶醉在其中。抬頭仰望，這里似乎有點偏僻，因為這里的藍天與我們是這么的接近，但是周圍有著一幢幢高樓，與這些散發(fā)著古典氣息的木屋相映成趣。路上的車是如此的少，偶爾一聲鳴笛也只是稍微打破一下這里的寧靜，隨即便恢復，耳邊剩下的只有鳥鳴的清脆聲。
依舊朝前走著，木屋的盡頭是一塊石碑，這就是薛家鎮(zhèn)市民廣場的入口，我們仍然陶醉在剛才的景色之中。剛進去，迎面撲來的是一片蒼翠的綠，一塊塊的石板臺階，映襯著歲月的滄桑，我們流連著，一步三望。過橋了，這橋可沒有平時大伙們看到的寬廣和宏偉，它只是一塊厚實的石板橋，橋面上刻的不知是哪個年代的文字，人站在橋上，一種不知名的情感油然而生。橋下清澈的河水，水面上游動的魚兒，不禁給人一種小橋流水般的感覺。這就是常州非物質文化遺產展示館周邊的優(yōu)美的環(huán)境，它非凡的氣質，豐富的文化底蘊，一定會吸引著更多的人。
“走啦”,大家才似乎夢醒，輕快的步伐，歡快的語調，帶著無比自豪的心情來到了對面的岸上，“常州非物質文化遺產展示館”一行鏗鏘有力的大字出現在我們面前，大家被這門前的氣勢所震撼，停下腳步，細細觀摩，這些大字在周圍綠色的映襯下顯得更打動人。不知何時，一位中年師傅走了過來，我們激動的跑了過去，還沒等我們開口，大叔就笑著對我們說，“你們是來參觀的吧”，我們急忙自我介紹了一下，并問了大叔好多關于非遺館的問題，大叔一一作了回答，還帶我們進館內參觀。
跨過一個高的門檻，空蕩蕩的院子，更增添了一絲的幽靜。又進入了一個門，一股木質的香味兒飄來，里面整整齊齊的擺放著桌椅，兩面墻上都寫滿了對常州多個非物質文化遺產的介紹，靠墻的地方擺放著一排整齊的玻璃柜，里面有包裝精美的常州特產---蘿卜干，綠色的包裝盒給人清新的感覺；里面有常州著名的木梳篦，人物梳篦上栩栩如生的人物令人拍手叫絕，對稱的雙魚梳篦讓人流連忘返；里面有常州知名的酒，精美的包裝里透著高貴，純純的液體中散著香醇；墻上酒的制作工序，讓人眼花繚亂，不得不佩服古代人的聰明才智。
跟著大叔的步伐，我們來到了一條小巷，靠邊上的一間算是非遺館的藏書閣了，一堆堆的書整齊的排放，里面的工作人員正辛苦的整理著，準備盡快的借閱給前來參觀的人，以便更了解常州的非物質文化遺產。過了這間房，接下來的那間算是間古屋，古代的手推車，水車……真讓人大飽眼福。
我們扛著旗幟進了間大房子，天吶，里面竟然整齊的擺放著幾張乒乓球桌，幾位老年人在練乒乓球?！八麄兪莵礤憻捝眢w的”，引導我們的大叔說，四面的墻上散發(fā)著古典的氣息，與這現代的氣息相結合，真是別有一番風味。
進了最后的大院子，四面的墻上是常州特產蘿卜干、素火腿的制作工序，看著那一幅幅照片，令人垂涎三尺。進了里屋，好整齊的桌子，干凈的凳子，墻壁上掛著“僑臺之家”，頓時給人一種溫馨之感，原來這是僑胞們的家園，設計獨特，又是這里的一大看點。
接著在館領導人的熱情介紹下，我們來到了近鄰---華夏工藝美術產業(yè)博覽園，這是藝博園的首棟工美大樓，它與非遺館毗鄰，目前已有15家工美企業(yè)入駐，其中包括孫燕云亂針繡藝術創(chuàng)作中心、狄靜亂針繡工作室、單銀娣亂針繡工作室。它壯觀的外形與非遺館形成鮮明的對比，讓人不由得想進去看看。
過了馬路，藝博園的一位負責人便迎了過來，“常工院的同學們，歡迎歡迎”,剛走進大門，里面的寬敞和明亮瞬間闖進我們的雙眼?！拔?guī)銈儏⒂^參觀吧”，隨即，負責人帶領我們進了一家店，縱觀四周，寬敞而不失涵養(yǎng)，安靜而不失氣質。里面藝術品如云，讓人不禁贊不絕口。讓人倍感驚奇的要屬亂針繡，遠看像幅風景油畫，近看又似一排排亂針，雖然有點亂，這可是工作人員們繡了幾個月，甚至幾年才完成的藝術品。不僅是亂針繡，幾幅像鍍金似的畫吸引了大家，隊員們在不停的猜測著，“這是用麥子成熟后的秸稈做的，不僅有欣賞價值，而且廢物利用，一舉兩得”，更讓我們大家瞪大了雙眼。
過了一會兒，負責人帶我們上了二樓，首先映入雙眼的是兩個巨大的花瓶，這可不是用來插花用的哦，瓶身還不斷地散發(fā)出香味，“這是用三萬多個核桃做成的，花了將近一年的時間”，“啊……”，這就是藝博園，總給人驚訝和歡樂的地方。夕陽的余暉落在窗前，灑在刻竹人的背影上，心中感嘆著藝術的豐富多彩，傳統(tǒng)文化的博大精深，不久,我們告別了藝博園的負責人。
第一天就在忙碌而充實中結束了，遠離了城市的喧囂，我們回歸到了原點，在古代人的文化中徘徊，在現代人的藝術中穿梭，為他們感到驕傲，也為自己感到自豪。
第二天（7月2號）
大家似乎還沉浸在昨天的美好情境中，一大早，隊員們就來到食堂集合，今天的主要任務是調查問卷。在隊長細心的指導下，每位隊員積極地討論并記錄，并最終完成調查問卷的內容。之后，調查問卷發(fā)放為三個小組，協調進行抽樣調查，向事先約定好的地點---南大街進發(fā)。
剛下車，南大街的人來人往，車流如龍，并沒有遮住隊員們的視線，大家便投入到緊張的工作中，三個小組分頭行動。即使天氣異常炎熱，但每個隊員卻以微笑征服了今天每個被調查的對象，幾乎沒有人拒絕，大家都是很認真的對待此次問卷調查，若是行色匆匆，行人也會說明理由，讓我們的隊員感到這次的辛苦沒有一點白費。一句“謝謝”換來的是大家對彼此真誠、信任的微笑，一絲微笑肯定了隊員們辛苦的價值。
將近傍晚，隊員們互相幫忙，手中的空白問卷就變成了沉甸甸的成果，手捧著調查問卷在固定的地點集合，大家笑臉相對，輕松愉快的聊著。夕陽依舊，照在我們堅定的步伐上，望著手中的調查問卷，大家笑的那么燦爛，內心滿是驕傲、滿足和欣慰。
第三天（7月3號）
實踐快要接近尾聲了，剩下的工作就是要進行調查問卷的調查結果分析。隊員們發(fā)揮著自己的聰明才智，發(fā)揚團隊精神，積極努力的討論，對調查結果進行總結分析。
調查問卷題目：關于常州非物質文化遺產的調查
調查地點：南大街
調查時間：7月2號
調查方式：抽樣調查
調查問卷發(fā)放：共有100份調查問卷，收回100份，有效問卷98份，有效率98%。
關于常州非物質文化遺產的調查問卷
1. 您知道常州目前有非物質文化遺產展示館、藝博館嗎？
a知道 b不清楚
2. 如果知道，您有沒有去過？
a去過 b沒有
3. 您覺得您對常州的非物質文化遺產了解多嗎？
a很多 b一般 c一點也不了解
4. 您知道常州的亂針繡嗎？
a知道 b不了解
5．如果知道，您了解它與蘇繡有何不同嗎？
a了解,但不多 b不了解
6.不久前常州申請國家非物質文化遺產保護名錄中為空白，為此，您會去了解這方面的相關資料嗎？
a會 b不會，沒時間
7.在暑假期間，您是否會選擇和您的家人去藝博園參觀游玩，接受藝術的熏陶呢？
a會 b不會，沒時間
8.您會去2023年的上海世博會，宣傳常州非物質文化遺產嗎？a會 b可能 c不會
調查結果分析：
1. 通過調查數據顯示，有大約一半的人不知道常州的非遺館和藝博園；對常州的非物質文化遺產了解很多的人幾乎沒有，而對于已經商品化的亂針繡似乎很了解；有很多人愿意去多了解些關于非物質文化遺產的知識，但是這也受到時間的限制；對于2023年的世博會，大多數人表示會去看，甚至已有一些人已經買好了票。
2. 通過調查結果啟示，（一）社會因素，并不是人們不愿意去了解和保護非物質文化遺產，而是現在的人們整天為了工作，起早忙晚，根本沒有時間、沒有精力去多了解，所以更談不上保護。（二）環(huán)境因素，由于常州的非物質文化遺產展示館和藝博園離市區(qū)很遠，一般人不知道還有這個地方，即使環(huán)境優(yōu)美，是一個工作之余散心的好地方，遠離這里的人們還是不會來到這里。（三）人為因素，在我認為，是宣傳的力度不夠，非遺館、藝博園已開放數月，卻還有許多人都不知道，這的確是個令人遺憾的地方。
3. 針對調查結果的建議，（一）我認為，在每個大公司中，每一個員工不僅要具備自身所要具備的素質，而且應該主動的去了解每個城市的非物質文化遺產，多了解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發(fā)揚。（二）我認為，非物質文化遺產展示館內的一些物品，比如，常州特產蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現在市區(qū)的一些飯店內，能讓所有在常州的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，藝博園內的部分藝術品可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質文化。（三）大力進行口頭宣傳，讓人們都知道常州非物質文化遺產展示館和藝博園，多制作一些海報，向人們展示非物質文化遺產的景色與魅力，它是個休息加旅游的好地方。
隊員互相幫助，這體現的是團結；行人積極參與，這體現的是信任；領導熱情接待，這體現的是關心，而這所有的一切，就在這短短三天中，像電影一樣呈現了。
三天里，我們在一起吃飯，在一起辛苦，在一起努力，在一起興奮，在一起滿足，在一起欣慰，我們學到了團結和關愛，感受到了熱情與關注，也許這個假期會因為這三天而變得充實而有意義，而我也希望我們隊員的熱情可以帶動人們一起，一起負起這個責任---關注常州非物質文化遺產，保護中國傳統(tǒng)文化。
篇三 2023有關非物質文化遺產保護的實踐報告
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內文化因子呈現既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護和利用，不僅是一件利在當代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認真的梳理，反而是自我解嘲似地認為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產鉛錫礦而聞名的少數民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯合體因仰慕漢族先進文化，主動歸化于中央封建政權。當時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關于列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領。正因為有了梅山文化強大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。
一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關系的遠古文化。蚩尤被認為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓.用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期南蠻與中原政權的對抗，及至南北紛爭時期南蠻勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內涵表現為以蚩尤為傳承關系的遠古文化、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔當、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信并與時俱進的精神特質，就是梅山文化獨特性的外在表現，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、蔡和森、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設美好家園的強大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內涵的氣質。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進取”。曾國藩率領的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務運動的發(fā)起人之一，他指導創(chuàng)辦了第一家現代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學生、設立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責任擔當”。深受梅山文化熏陶的三一集團董事長梁穩(wěn)根，認為“國家之責大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務實的執(zhí)著實干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進的“理性”思考中形成的氣質。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團協同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內涵主要表現在以下幾個方面：
1、以蚩尤為傳承關系的遠古文化
梅山與蚩尤有關，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內在傳承關系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數民族事務。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原政權的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是南蠻勢力，當地刺史、郡守等多為南蠻人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化
梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安寧。據我省民族學家伍新福等人考證，省境內所謂南蠻各少數民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯絡站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是南蠻文化的基石。
3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關的文化景點
就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達，我認為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達人”，強悍、無畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗爭精神，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔當、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈蔡和森、陳天華、秋謹、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學界精英;從國際共產主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
我認為我們應當有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉化為精神自覺和自強，進一步形成婁底精神的巨大磁場，為建設幸福婁底提供源源不斷的強大動力。不管你是生長、扎根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創(chuàng)業(yè)的，都是婁底這個大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應融入到婁底精神中來，與婁底的發(fā)展同舟共濟、榮辱與共。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對根的深情。只有凝聚精神，增進包容，付諸行動，婁底的發(fā)展才會有希望，婁底的“幸福夢”才會指日可待。我覺得在經濟飛速發(fā)展的今天，我們更應該將文化創(chuàng)意產業(yè)與非物質文化遺產緊密結合起來，通過非物質文化遺產傳承人及其學員的教學實習展示，挖掘文化內涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點，以為文化創(chuàng)意產業(yè)為抓手，實現非遺資源的良性開發(fā)。建立一個內容完整、永不損毀的數字文化遺產資產庫，并以其為基礎數據素材，以市場需求為導向，靈活開發(fā)各類具有自主知識產權的視覺形象素材、動漫形象、文化元素等，通過版權授權、展覽展示、聯合開發(fā)、教育培訓等方式實現產業(yè)化運作，目標是建立中國最大、最權威的國家非物質文化遺產數字化內容數據庫
通過幾天的學習我覺得文化創(chuàng)意產業(yè)相結合進行保護與開發(fā)利用是非物質文化遺產必經之途。對文化創(chuàng)意產業(yè)而言，非物質文化遺產可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展有了內容和原材料的基礎保證，使“內容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質文化遺產，文化創(chuàng)意產業(yè)可以提供強大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產業(yè)獨有的創(chuàng)意和展現形式使非物質文化遺產獲得保護、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產業(yè)，很多文化形式可以為非物質文化遺產注入更加強大的生命力，尤其是非物質文化遺產與社會文化需求結合，幫助非物質文化遺產探尋到更加適合的保護與傳承模式。同時，運用非物質文化遺產資源發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，客觀上可以為非物質文化遺產的保護提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質文化遺產的傳承保護與文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。
在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質，而且應該主動的去了解每個城市的非物質文化遺產，多了解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發(fā)揚。非物質文化遺產展示館內的一些物品，比如，地方特產蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現在市區(qū)的一些飯店內，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質文化。再就是大力進行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質文化遺產的景色與魅力。
篇四 非物質文化遺產保護的網上調查報告
非物質文化遺產保護的網上調查報告
1月9日至2月15日，隨州市政府門戶網站編輯部開展了關于我市非物質文化遺產保護的網上調查，旨在了解相關情況，收集意見建議，推動我市非物質文化遺產保護和傳承工作。
調查報告情況如下：
一 調查結果
1 參與調查的人員結構
2 對非物質文化遺產的了解情況
3 對我市非遺文化保護的認知情況
4 對推進非遺文化保護的看法情況
二 結果分析
從參與調查的人員來看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關注事物的面比較廣泛。參與調查的市民對于非物質文化遺產的概念少數人很清楚，大多數人知道一些，極少數的并不清楚。這說明，大家對于非物質文化遺產有普遍的認識，只是需要更深入的了解。
了解非物質文化遺產相關內容的途徑，大家多是通過廣播電視、網絡、報刊雜志，極少是看到了相關部門的宣傳資料，而對于我市的非物質文化遺產項目，沒有人清楚地了解，大多數人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見，相關部門的宣傳力度應該加強，讓大家對我市的非遺項目有更多更深的了解。
非物質文化遺產的保護工作，大多數參與調查者認為很重要，但是對于這項工作，大家的關注度并不是很高，多數是有時關注，也有近40%的不怎么關注。這有個人關注點不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導致大家對我市如何保護非物質文化遺產的工作不大清楚，結果大多數認為這項工作做得不怎么樣，這樣的結果有待改進。
對于我市非物質文化遺產保護工作方面存在的問題，參與調查者們也有認真的思考，認為最大的問題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關部門敲響了警鐘。推進這項工作阻力來自哪里？參與調查者們表示主要是民眾未意識到非遺文化保護和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對非遺文化不感興趣，由此相關部門應從這些方面找突破口，以便推進相關工作。
三 意見建議
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護和傳承非物質文化遺產方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺保護中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產日、法制宣傳日等節(jié)點，開展非物質文化遺產法律知識普及；將非物質文化遺產保護工作納入國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃，先后出臺了《隨州市非物質文化遺產保護工作實施方案》、《隨州市非物質文化遺產項目保護單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強化政府對非物質文化遺產保護工作的領導和組織協調；向上爭資立項，爭取國家級、省級非物質文化遺產項目專項補助經費，用于非物質文化遺產項目的保護、恢復傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護、加大傳承力度、創(chuàng)建保護品牌等。目前我市共有國家級非物質文化遺產項目3項（隨州花鼓戲、炎帝神農傳說、炎帝祭典），省級非物質文化遺產項目14項，市級85項，縣級148項。國家級非物質文化遺產代表性傳承人1人，省級非物質文化遺產代表性傳承人9人，市級傳承人160人。省級文化生態(tài)保護區(qū)1處（洛陽鎮(zhèn)）。2023年申報隨州花鼓藝術劇院為省級非遺傳承示范基地。
同時，我市非遺文化保護和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問題。
結合調查結果和市民意見建議，對如何推動我市非物質文化遺產保護工作提出以下幾點看法：
一是加強我市非物質文化遺產項目以及相關知識的宣傳力度，開展非遺進校園、社區(qū)、家庭等系列活動，提升市民的認知水平，促進非遺文化的發(fā)現、搶救和保護。如去年12月，隨州市政協教科文衛(wèi)體委員會、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質文化遺產概覽》出版，有助于市民對非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點，建設非遺人才隊伍。建立健全非遺傳承機制，通過舉辦培訓、交流、研討班等方式，鼓勵代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊伍。
三是落實資金投入，借鑒他地經驗搭建傳承平臺，扶持非遺項目建設。如山東岱岳區(qū)建設民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項目，使非遺技藝傳承有了專用場所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術博物館及體驗館、大汶口彩陶展示館等多個傳承基地，使非遺項目更具觀賞性、娛樂性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術劇院這一平臺的努力。
四是積極探索非遺保護與文化產業(yè)發(fā)展相結合方式，促進形成富有隨州地域特色的民間文化產品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強對傳統(tǒng)手工藝項目的搜集、挖掘、整理，擴大民間工藝品的影響；要與市場接軌，按照市場需求和人們的現實需要，以市場經濟的理念來經營非物質文化產業(yè)，讓非物質文化產業(yè)有內生動力。
總之，非物質文化遺產是珍貴的文化資源和巨大的精神財富，應自覺保護好、利用好隨州非物質文化遺產，推動其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質文化遺產綻放光彩，為增強文化自信、建設品質隨州起到積極作用！
篇五 非物質文化遺產普查工作報告
一、咸豐縣縣域社會經濟概況
咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽。全縣版圖面積2550平方公里，轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，185個村，總人口36.48萬人。以土家族、苗族為主的16個少數民族占總人口的67.6%。境內生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率為47.5%。礦產資源豐富，可供開采的礦產達13種。自然風光絢麗，有著豐厚的人文景觀。在我縣長期的歷史發(fā)展進程中，先輩們給我們留下了南劇、干欄吊腳樓建造技藝、刺繡等內容豐富、底蘊厚重的非物質文化遺產，這些寶貴的文化遺產不僅是我縣各民族的驕傲，而且成為激勵支撐全縣人民艱苦奮斗、銳意進取的不竭動力和源泉。有效保護和利用好這些優(yōu)秀民族文化遺產，是各級政府和文化部門的一項重要工作。
近年來，為認真貫徹落實《文化部辦公廳關于開展非物質文化遺產普查工作的通知》和《省非物質文化遺產資源普查工作方案》等文件精神，我縣文化部門在縣委、縣政府的高度重視和大力支持下，得到了縣、鄉(xiāng)各級各部門的通力協作和配合，保護工作迅速啟動并全面開展，全縣上下掀起了非物質文化遺產保護熱潮，取得了顯著的工作成效?，F將我縣非物質文化遺產普查工作報告如下。
一、取得的成效
(一)全面完成非物質文化遺產普查工作
xx年6月，我縣正式啟動“非遺”普查工作，縣文體局在廣泛征求意見，充分結合實際的基礎上，制定了《咸豐縣非物質文化遺產保護方案》和《普查方案》。在當年全縣半年工作總結會上，縣文體局對普查工作進行了全面布置，明確“非遺”保護由文體局牽頭，文化館、文管所為責任主體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務中心全力參與配合。同時，普查工作還被列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務中心年度工作目標合同管理。為解決設備欠缺問題，文體局購置了電腦、桌椅，還派人專程到武漢購置了攝影、攝像、錄音等設備器材。為提高普查人員的業(yè)務素質，文體局召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心、文化館、劇團、文管所等單位職工培訓會，認真組織學習了國家、省、州各級關于加強文化遺產保護的文件、通知，祥細介紹了我縣文化遺產保護和“非遺”普查任務、要求，并就普查業(yè)務進行了系統(tǒng)培訓，為普查工作奠定了良好基礎。
從xx年7月起，縣文體局抽調精干人員（主要涉及音樂、舞蹈、攝影、文字等）組成專班，首先從清坪鎮(zhèn)展開普查工作。截止2023年底，完成清坪、忠堡、活龍、尖山、小村、大路壩、朝陽、黃金洞、高樂山、丁寨、甲馬池、丁寨等11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野普查，普查工作覆蓋到全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大部分村組。在整個普查過程中，專班人員以認真負責的態(tài)度，扎實細致的作風，克服經費少、交通工具不足、工作難度大、生活不習慣等實際困難，爬山涉水，走村串戶，遍尋民間藝人。尤其對重點項目、重點傳承人進行了深入調查，運用攝像機、照相機、采訪機等現代設備和人工手段詳細記錄所發(fā)現的山民歌、民間文學，以及普查到的各種民間技藝，從而掌握了大量珍貴的信息資料。對這些資料，普查人員還各司其職，邊普查，邊整理。椐不完全統(tǒng)計，我縣普查涉及項目45個，確認縣級名錄32余個，整理文字資料50多萬字，拍攝照片1400余張，刻錄cd光盤40多張，dvd光盤20多張，登記民間藝人300余名，新收集民歌200余首，小調30支，民間故事、諺語100多余條，新發(fā)現民間舞蹈有小村“打土地”、尖山“板凳拳”；民間曲藝有黃金洞的“三才板”，民俗有活龍的“排排亮”，還收集有吊腳建造技術、咂酒、油茶湯、繡花鞋、神豆腐等制作工藝，進一步充實完善了我縣民間藝術檔案信息庫，為建立縣級名錄作好了準備。
(二) “非遺”普查促進了非物質文化遺產保護的項目申報工作
我縣在開展“非遺”保護的過程中，一邊認真開展普查，一邊積極進行申報。xx年5月，我們將南劇、地盤子、板凳龍三項民間藝術到省工商部門進行了注冊登記，獲得了國家工商總局受理，使我縣以上三種重點民族文化藝術進入了法律保護程序，搶得了保護先機和制高點。在全州開展申報全國第二批非物質文化遺產代表作的工作中，我縣認真篩選南劇、地盤子兩個項目，組織專班編寫申報材料，制作申報電視專題片以及cd數據光盤和其它輔助材料，雖經幾次反復，但我縣每次報送材料都做到了及時、準確，有力地支持了全州申報工作的開展。xx年年7月，我縣南劇、地盤子被省人民政府列為全省第一批非物質文化遺產名錄。同年，我縣南劇被公布為全國第二批非物質文化遺產代表作；2023年，我們將吊腳樓建造技藝申報了國家、省級名錄；同時，我們還積極開展了“民間藝術之鄉(xiāng)”的申報工作，2023年，我縣朝陽寺鎮(zhèn)被公布為“全國民間藝術之鄉(xiāng)”；全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也初步形成了“一鄉(xiāng)一品”的格局。
(三) “非遺”普查促進了我縣民間文化藝術精品的打造
圍繞打造南劇藝術之鄉(xiāng)的目標，我縣全面加強對南劇的保護和傳承。xx年縣政府撥款20萬元，創(chuàng)作排練了大型土家歷史故事劇《女兒寨》，年底在全州人代會期間演出，獲得了社會各界的一致好評。積極開展民間文藝創(chuàng)作活動，先后多次舉辦了全縣“三民”匯演、嗩吶大賽、鄉(xiāng)村民族文化藝術節(jié)等多種形式的民間文藝匯演。加大“湖北苗寨第一村”官壩村的苗族文化資源的保護開發(fā)力度，全力打造土家擺手舞、草把龍、牛虎斗等民間藝術精品，成功舉辦了“官壩民俗文化節(jié)”活動，有力推動了民族文化的研究和挖掘工作。
（四）、“非遺”普查促進了民間文藝活動的廣泛開展
圍繞“非遺”保護并結合普查工作，近兩年來我們組織開展了一系列民族民間文化活動，有力地促進了“非遺”保護和普查工作的開展。xx年至今，我縣連續(xù)舉辦了四屆“中國、咸豐梨樹文化節(jié)”，南劇、地盤子、板凳龍、鎖吶、哭嫁歌、草把龍等民間藝術多次被搬上舞臺，較好地打造了民族文化品牌。xx年，活龍坪鄉(xiāng)主辦了全縣第一屆鄉(xiāng)村民間文化藝術節(jié)。xx年年9月，高樂山鎮(zhèn)主辦了全縣第二屆民間文化藝術節(jié)，xx年，我縣舉辦了全縣第三屆“三民”調演。xx年年10月，活龍坪鄉(xiāng)舉辦了全鄉(xiāng)民歌歌王爭霸賽。2023年11月，我縣舉辦了全縣民歌大賽。這些活動都有效地傳承和弘揚了民族文化，促進了普查工作深入開展。
（五）、“非遺”普查促進了優(yōu)秀民間藝人得到有效保護
目前我縣有1名省級代表性傳承人、3名州級“民間藝術大師”、12位縣級優(yōu)秀民間藝人。在保護措施方面，我們一是于xx年舉辦全縣“三民”調演之際，請示縣人民政府命名表彰了全縣首批12個優(yōu)秀民間藝人，縣政府給每人每年發(fā)放補貼800元；二是搶救機遇，將地盤子傳人李仕洲、板凳龍傳人周禮樂、干龍船、咂酒傳人李政福等人申報了省、州級民間藝術大師和非物質文化遺產代表性傳承人；三是通過舉辦鎖吶大賽、民歌大賽、梨樹節(jié)、民間文化藝術節(jié)等各類活動，給廣大民間藝人創(chuàng)造了展示技藝的舞臺和獲獎的機會；四是在我縣文聯創(chuàng)辦的《唐崖》雜志和文化館創(chuàng)辦的“風景彎彎”文學網站開辦專檔，加強了對民間藝人的宣傳推介。五是以農村、社區(qū)、協會、學校為載體，建立民歌、南劇基地，進一步開展“民歌、南劇進校園”活動，使其成為培養(yǎng)后備人才的基地，確保民族民間藝術絕技后繼有人、代代相傳。
(六) “非遺”普查促進了民間文化藝術的繁榮
一是加強了對民間文學的搜集整理。文化、民宗等部門緊密協作，xx年組織創(chuàng)建了《唐崖》文學雜志，目前已出版12期。編輯出版了《咸豐民間故事》、《民間對聯》、《民間器樂》、《民間舞蹈》、《民間諺語》、《民間歌謠》等五大集成。二是請求縣政府設立了全縣民族文學創(chuàng)作獎勵基金，有力地促進了文學藝術創(chuàng)作。近幾年來，我縣文學藝術工作者先后出版了《色調藍藍的遠處》等3部散文專集；創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村陽臺》等120余篇散文、詩歌作品，其中，散文集《城鄉(xiāng)邊緣》獲全州“五個一”工程獎。
二、采取的主要措施
(一)縣委、縣政府的重視、部門的支持、社會積極參與，為非物質文化遺產普查保護提供了強有力的支持。縣委、縣政府始終將民族文化遺產保護工作貫穿于全縣經濟社會發(fā)展的全過程，認真落實文化遺產保護“五納入”政策。先后召開了一次縣委常委會議，兩次政府常務會，一次現場辦公會議，聽取了文化工作尤其是文化遺產普查工作的情況匯報，研究解決文化部門具體工作中存在的問題和困難。近3年僅文化工作就制發(fā)文件10多個，出臺了一系列政策措施。同時，還先后撥款2萬元用于購買普查設備，15萬元用于開展“申遺”工作，10萬元進行非物質文化遺產普查。協調民宗局爭取資金10萬元打造南劇《女兒寨》，8萬元編輯出版《咸豐民間器樂》等文化叢書，每年2萬元創(chuàng)辦《唐崖》文藝平臺，最大限度地解決了文化部門開展保護工作的經費緊缺的實際問題?？h鄉(xiāng)各級各部門認真學習《恩施州民族文化遺產保護條例》，積極參與支持全縣各類文化活動的舉辦。社會各界、廣大人民群眾更是衷心擁護和積極參與民族文化遺產搶救保護。
(二)、堅持高標準，嚴要求，力爭民族遺產的普查保護做到規(guī)范化、制度化。在開展長期的非物質文化遺產普查工作中，我縣文化部門始終堅持把高標準，嚴要求與先急后緩、因地制宜統(tǒng)一起來，分門別類，即不搞“一刀切”，又講究重點與一般的基本統(tǒng)一。不管是開展普查，還是組織具體的保護活動，我縣文化部門按照不同層次，提出了不同的要求。對瀕臨絕跡的非物質文化遺產做到早發(fā)現、早立項、早搶救、早建檔。對珍貴的重點非物質文化遺產調查保護，做到文本撰寫標準化，申報專題片正規(guī)化，照片配置規(guī)范化，檔案資料數字化，對一般性非物質文化遺產保護力求有錄音、有錄像、有照片、有祥實的文字資料。而且，我縣開展的各項文化活動都將搶救保護貫穿其中。這樣，既挖掘了民族文化的精髓，又確立了保護重點，使珍貴的、優(yōu)秀的民族文化在經常性的保護工作中得到良好傳承合理利用。
四、下步工作打算
（一）繼續(xù)開展非物質文化遺產資源普查
雖然我縣非物質文化遺產普查已告一段落，但這僅僅只是階段性的。今后，我們將把這項工作持續(xù)開展下去，搞好查漏補缺，力爭做到全面、細致、深入。
認真整理普查資料，著手建立《咸豐縣非物質文化遺產保護名錄》；撰寫各個藝術門類的單項材料，建立藝術傳人檔案，建立《咸豐縣民間藝人檔案信息庫》。
篇六 非物質文化遺產保護現狀調研報告
摘要：非物質文化遺產的保護日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質文化遺產的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應當通過公眾對于此的了解以及關注、支持程度來看待。我國現有的地方立法與中央立法草案都強調責任與義務，卻沒有有效解決公眾在參與非物質文化遺產保護時所應獲得的對遺產的實際認識與認同，并進而阻礙了有效地保護與傳承。本文正是在調查問卷的基礎上研究民眾對于非遺情況的認知以窺探保護的效果與現狀，并就一些問題提出相關的建議。
關鍵字：非物質文化遺產；公眾態(tài)度；法律保護
近年來，非物質文化遺產的保護日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質文化遺產的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應當通過公眾對于此的了解以及關注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調查問卷進行調研。
在其他國家，早已開展了相關的保護工作，據我們采訪過的專家介紹，我國在非物質文化遺產的保護方面則起步較晚。日本在1950年就頒布了《文化財保護法》，韓國也于1962年頒布了《文化財保護法》，二十世紀六十年代末至七十年代初，一些國家如突尼斯、玻利維亞、阿爾及利亞、塞內加爾、肯尼亞開始在國內層面采取了版權法或者準版權法的模式（quasi-copyright framework）為其本國的民間文學藝術提供法律保護。 民眾對于其文化遺產的認知、認可程度也較高。
在立法上，我國也已經開啟非物質文化遺產的相關立法，《民族民間傳統(tǒng)文化保護法(草案)》（現已更名為《非物質文化遺產保護法（草案）》）有望在今年進入人大常委會議事議程并很有可能獲得通過?！恫莅浮穼⒎傻谋Ｗo范圍界定為各種非物質文化遺產以及與之相關的物質文化遺產，第2條規(guī)定：“在中華人民共和國境內，下列具有歷史、文學、藝術、科學、社會價值的民族民間傳統(tǒng)文化受國家保護：(1)瀕危的古語言文字；(2)口述文學和傳統(tǒng)戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、雜技、木偶、皮影、剪紙等；(3)傳統(tǒng)工藝美術制作技藝；(4)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日、慶典和游藝活動等；(5)與上述各項相關的代表性原始資料、實物、建筑和場所。(6)其他需要保護的特殊對象。” 而對于此，許多市民其實并不清楚，他們或則沒有聽過“非物質文化遺產”一詞，或則不明其義，或則不知其所指。當然對于“非物質文化遺產”概念的寡聞并不是我們擔心的關鍵，最為關鍵的是民眾，尤其是青年人對于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠。
浙江省在XX年年通過了《浙江省非物質文化遺產保護條例》，并且各地政府部門也積極開展了一些保護、搶救工作，但是由于保護才剛剛開始，工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質文化遺產傳承人、專家而言，不少地方政府的“建設性破壞”正是對于非物質文化遺產的另一種破壞，政府在保護中有一種“重名錄申報、輕實際保護”的傾向，許多保護資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績式、任務式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現在許多省份也有相關保護條例出臺，但是千篇一律在強調責任與義務的時候卻鮮有立法者關注保護工作的實際效果，對于公眾強調的是“任何單位和個人都有保護非物質文化遺產的義務” ，卻很少在優(yōu)秀文化遺產對于公眾的受益方面（如獲得相應非物質文化遺產知識的切實宣傳與教育等）進行有效地建樹，公眾如果只有保護之義務，而無保護之受益權利，何談非物質文化遺產的傳承與保護？在我國政府主導的保護模式之下，對于公眾實際情況的了解以及在此基礎之上的對于公眾在非物質文化遺產保護中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此，我們組織了本次調查，希望對于保護現狀進行客觀的了解。調查顯示，寧波、溫州兩市市民對于非物質文化遺產已經有了一定的了解，尤其是對于本地的優(yōu)秀非物質文化遺產更是比較熟悉，但不同非物質文化遺產因其保護和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說和溫州鼓詞最受市民關注?？上驳氖?，雖然絕大多數市民并不了解非遺保護的相關法律法規(guī)，但是對于非遺走上法治軌道表達了相當高程度的期待，令筆者欣慰。另外，本文還將通過對采集的數據斤進行科學分析的基礎上提出一些建議。
篇七 非物質文化遺產普查工作報告范文
一、咸豐縣縣域社會經濟概況
咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱;在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽。全縣版圖面積2550平方公里，轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，185個村，總人口36.48萬人。以土家族、苗族為主的16個少數民族占總人口的67.6%。境內生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率為47.5%。礦產資源豐富，可供開采的礦產達13種。自然風光絢麗，有著豐厚的人文景觀。在我縣長期的歷史發(fā)展進程中，先輩們給我們留下了南劇、干欄吊腳樓建造技藝、刺繡等內容豐富、底蘊厚重的非物質文化遺產，這些寶貴的文化遺產不僅是我縣各民族的驕傲，而且成為激勵支撐全縣人民艱苦奮斗、銳意進取的不竭動力和源泉。有效保護和利用好這些優(yōu)秀民族文化遺產，是各級政府和文化部門的一項重要工作。
近年來，為認真貫徹落實《文化部辦公廳關于開展非物質文化遺產普查工作的通知》和《省非物質文化遺產資源普查工作方案》等文件精神，我縣文化部門在縣委、縣政府的高度重視和大力支持下，得到了縣、鄉(xiāng)各級各部門的通力協作和配合，保護工作迅速啟動并全面開展，全縣上下掀起了非物質文化遺產保護熱潮，取得了顯著的工作成效?，F將我縣非物質文化遺產普查工作報告如下。
一、取得的成效
(一)全面完成非物質文化遺產普查工作
xx年6月，我縣正式啟動“非遺”普查工作，縣文體局在廣泛征求意見，充分結合實際的基礎上，制定了《咸豐縣非物質文化遺產保護方案》和《普查方案》。在當年全縣半年工作總結會上，縣文體局對普查工作進行了全面布置，明確“非遺”保護由文體局牽頭，文化館、文管所為責任主體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務中心全力參與配合。同時，普查工作還被列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務中心年度工作目標合同管理。為解決設備欠缺問題，文體局購置了電腦、桌椅，還派人專程到武漢購置了攝影、攝像、錄音等設備器材。為提高普查人員的業(yè)務素質，文體局召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心、文化館、劇團、文管所等單位職工培訓會，認真組織學習了國家、省、州各級關于加強文化遺產保護的文件、通知，祥細介紹了我縣文化遺產保護和“非遺”普查任務、要求，并就普查業(yè)務進行了系統(tǒng)培訓，為普查工作奠定了良好基礎。
從xx年7月起，縣文體局抽調精干人員(主要涉及音樂、舞蹈、攝影、文字等)組成專班，首先從清坪鎮(zhèn)展開普查工作。截止XX年底，完成清坪、忠堡、活龍、尖山、小村、大路壩、朝陽、黃金洞、高樂山、丁寨、甲馬池、丁寨等11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野普查，普查工作覆蓋到全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大部分村組。在整個普查過程中，專班人員以認真負責的態(tài)度，扎實細致的作風，克服經費少、交通工具不足、工作難度大、生活不習慣等實際困難，爬山涉水，走村串戶，遍尋民間藝人。尤其對重點項目、重點傳承人進行了深入調查，運用攝像機、照相機、采訪機等現代設備和人工手段詳細記錄所發(fā)現的山民歌、民間文學，以及普查到的各種民間技藝，從而掌握了大量珍貴的信息資料。對這些資料，普查人員還各司其職，邊普查，邊整理。椐不完全統(tǒng)計，我縣普查涉及項目45個，確認縣級名錄32余個，整理文字資料50多萬字，拍攝照片1400余張，刻錄cd光盤40多張，dvd光盤20多張，登記民間藝人300余名，新收集民歌200余首，小調30支，民間故事、諺語100多余條，新發(fā)現民間舞蹈有小村“打土地”、尖山“板凳拳”;民間曲藝有黃金洞的“三才板”，民俗有活龍的“排排亮”，還收集有吊腳建造技術、咂酒、油茶湯、繡花鞋、神豆腐等制作工藝，進一步充實完善了我縣民間藝術檔案信息庫，為建立縣級名錄作好了準備。
(二) “非遺”普查促進了非物質文化遺產保護的項目申報工作
我縣在開展“非遺”保護的過程中，一邊認真開展普查，一邊積極進行申報。xx年5月，我們將南劇、地盤子、板凳龍三項民間藝術到省工商部門進行了注冊登記，獲得了國家工商總局受理，使我縣以上三種重點民族文化藝術進入了法律保護程序，搶得了保護先機和制高點。在全州開展申報全國第二批非物質文化遺產代表作的工作中，我縣認真篩選南劇、地盤子兩個項目，組織專班編寫申報材料，制作申報電視專題片以及cd數據光盤和其它輔助材料，雖經幾次反復，但我縣每次報送材料都做到了及時、準確，有力地支持了全州申報工作的開展。xx年年7月，我縣南劇、地盤子被省人民政府列為全省第一批非物質文化遺產名錄。同年，我縣南劇被公布為全國第二批非物質文化遺產代表作;XX年，我們將吊腳樓建造技藝申報了國家、省級名錄;同時，我們還積極開展了“民間藝術之鄉(xiāng)”的申報工作，XX年，我縣朝陽寺鎮(zhèn)被公布為“全國民間藝術之鄉(xiāng)”;全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也初步形成了“一鄉(xiāng)一品”的格局。
(三) “非遺”普查促進了我縣民間文化藝術精品的打造
圍繞打造南劇藝術之鄉(xiāng)的目標，我縣全面加強對南劇的保護和傳承。xx年縣政府撥款20萬元，創(chuàng)作排練了大型土家歷史故事劇《女兒寨》，年底在全州人代會期間演出，獲得了社會各界的一致好評。積極開展民間文藝創(chuàng)作活動，先后多次舉辦了全縣“三民”匯演、嗩吶大賽、鄉(xiāng)村民族文化藝術節(jié)等多種形式的民間文藝匯演。加大“湖北苗寨第一村”官壩村的苗族文化資源的保護開發(fā)力度，全力打造土家擺手舞、草把龍、?；⒍返让耖g藝術精品，成功舉辦了“官壩民俗文化節(jié)”活動，有力推動了民族文化的研究和挖掘工作。
(四)、“非遺”普查促進了民間文藝活動的廣泛開展
圍繞“非遺”保護并結合普查工作，近兩年來我們組織開展了一系列民族民間文化活動，有力地促進了“非遺”保護和普查工作的開展。xx年至今，我縣連續(xù)舉辦了四屆“中國、咸豐梨樹文化節(jié)”，南劇、地盤子、板凳龍、鎖吶、哭嫁歌、草把龍等民間藝術多次被搬上舞臺，較好地打造了民族文化品牌。xx年，活龍坪鄉(xiāng)主辦了全縣第一屆鄉(xiāng)村民間文化藝術節(jié)。xx年年9月，高樂山鎮(zhèn)主辦了全縣第二屆民間文化藝術節(jié)，xx年，我縣舉辦了全縣第三屆“三民”調演。xx年年10月，活龍坪鄉(xiāng)舉辦了全鄉(xiāng)民歌歌王爭霸賽。XX年11月，我縣舉辦了全縣民歌大賽。這些活動都有效地傳承和弘揚了民族文化，促進了普查工作深入開展。
(五)、“非遺”普查促進了優(yōu)秀民間藝人得到有效保護
目前我縣有1名省級代表性傳承人、3名州級“民間藝術大師”、12位縣級優(yōu)秀民間藝人。在保護措施方面，我們一是于xx年舉辦全縣“三民”調演之際，請示縣人民政府命名表彰了全縣首批12個優(yōu)秀民間藝人，縣政府給每人每年發(fā)放補貼800元;二是搶救機遇，將地盤子傳人李仕洲、板凳龍傳人周禮樂、干龍船、咂酒傳人李政福等人申報了省、州級民間藝術大師和非物質文化遺產代表性傳承人;三是通過舉辦鎖吶大賽、民歌大賽、梨樹節(jié)、民間文化藝術節(jié)等各類活動，給廣大民間藝人創(chuàng)造了展示技藝的舞臺和獲獎的機會;四是在我縣文聯創(chuàng)辦的《唐崖》雜志和文化館創(chuàng)辦的“風景彎彎”文學網站開辦專檔，加強了對民間藝人的宣傳推介。五是以農村、社區(qū)、協會、學校為載體，建立民歌、南劇基地，進一步開展“民歌、南劇進校園”活動，使其成為培養(yǎng)后備人才的基地，確保民族民間藝術絕技后繼有人、代代相傳。
(六) “非遺”普查促進了民間文化藝術的繁榮
一是加強了對民間文學的搜集整理。文化、民宗等部門緊密協作，xx年組織創(chuàng)建了《唐崖》文學雜志，目前已出版12期。編輯出版了《咸豐民間故事》、《民間對聯》、《民間器樂》、《民間舞蹈》、《民間諺語》、《民間歌謠》等五大集成。二是請求縣政府設立了全縣民族文學創(chuàng)作獎勵基金，有力地促進了文學藝術創(chuàng)作。近幾年來，我縣文學藝術工作者先后出版了《色調藍藍的遠處》等3部散文專集;創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村陽臺》等120余篇散文、詩歌作品，其中，散文集《城鄉(xiāng)邊緣》獲全州“五個一”工程獎。
二、采取的主要措施
(一)縣委、縣政府的重視、部門的支持、社會積極參與，為非物質文化遺產普查保護提供了強有力的支持?？h委、縣政府始終將民族文化遺產保護工作貫穿于全縣經濟社會發(fā)展的全過程，認真落實文化遺產保護“五納入”政策。先后召開了一次縣委常委會議，兩次政府常務會，一次現場辦公會議，聽取了文化工作尤其是文化遺產普查工作的情況匯報，研究解決文化部門具體工作中存在的問題和困難。近3年僅文化工作就制發(fā)文件10多個，出臺了一系列政策措施。同時，還先后撥款2萬元用于購買普查設備，15萬元用于開展“申遺”工作，10萬元進行非物質文化遺產普查。協調民宗局爭取資金10萬元打造南劇《女兒寨》，8萬元編輯出版《咸豐民間器樂》等文化叢書，每年2萬元創(chuàng)辦《唐崖》文藝平臺，最大限度地解決了文化部門開展保護工作的經費緊缺的實際問題。縣鄉(xiāng)各級各部門認真學習《恩施州民族文化遺產保護條例》，積極參與支持全縣各類文化活動的舉辦。社會各界、廣大人民群眾更是衷心擁護和積極參與民族文化遺產搶救保護。
(二)、堅持高標準，嚴要求，力爭民族遺產的普查保護做到規(guī)范化、制度化。在開展長期的非物質文化遺產普查工作中，我縣文化部門始終堅持把高標準，嚴要求與先急后緩、因地制宜統(tǒng)一起來，分門別類，即不搞“一刀切”，又講究重點與一般的基本統(tǒng)一。不管是開展普查，還是組織具體的保護活動，我縣文化部門按照不同層次，提出了不同的要求。對瀕臨絕跡的非物質文化遺產做到早發(fā)現、早立項、早搶救、早建檔。對珍貴的重點非物質文化遺產調查保護，做到文本撰寫標準化，申報專題片正規(guī)化，照片配置規(guī)范化，檔案資料數字化，對一般性非物質文化遺產保護力求有錄音、有錄像、有照片、有祥實的文字資料。而且，我縣開展的各項文化活動都將搶救保護貫穿其中。這樣，既挖掘了民族文化的精髓，又確立了保護重點，使珍貴的、優(yōu)秀的民族文化在經常性的保護工作中得到良好傳承合理利用。
四、下步工作打算
(一)繼續(xù)開展非物質文化遺產資源普查
雖然我縣非物質文化遺產普查已告一段落，但這僅僅只是階段性的。今后，我們將把這項工作持續(xù)開展下去，搞好查漏補缺，力爭做到全面、細致、深入。
認真整理普查資料，著手建立《咸豐縣非物質文化遺產保護名錄》;撰寫各個藝術門類的單項材料，建立藝術傳人檔案，建立《咸豐縣民間藝人檔案信息庫》。
(二)完成《民間藝術集成》和《文化遺產叢書》的編修工作
組織專人專班，廣泛收集資料，分期分批印刷出版《咸豐民間舞蹈集》、《咸豐民俗》等各大集成。
關于非物質文化遺產叢書的撰寫和出版工作，主要對現在已成形或正式出版的書籍進行模底登記，組織力量選擇重點撰寫并出版一批。
(三)突出重點，切實抓好非物質文化遺產的申報工作
我們已將南劇、地盤子、吊腳樓建造技藝向國家、省級申報了保護名錄，下一步我們將在廣泛征求意見、進行深入研究的基礎上，認真篩選項目，力爭我縣有更多的項目入選國家、省級保護名錄。
(四)開展民間文化保護區(qū)和特色村的命名活動
積極支持各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(區(qū))、村結合實際提煉1-2種本土特色文化，加緊打造、精心提高并為之開展各項文化活動，使本土特色文化更加鮮明，更加具有影響力。盡快制定文化保護區(qū)和特色文化村的評選細則，廣泛開展命名活動。今年底，完成命名第一批文化保護區(qū)和特色文化村工作。
(五)加大對民間藝人的保護力度，壯大民間藝術保護隊伍
積極向國家、省級申報非物質文化遺產代表性傳承人?？h級優(yōu)秀民間藝人，按照藝術門類每類評選2-3個。今年下半年，我們將與民宗局聯合召開一次民間藝術大師、民間藝人座談會，指導并督促民間藝人制定傳承民間藝術工作計劃，加快培養(yǎng)青藝人，鼓勵他們組織開展經常性演出活動。今年下半年力爭命名全縣第二批縣級優(yōu)秀民間藝人。
鼓勵和扶持社會力量積極創(chuàng)辦民間藝術團體，并對現有各類民間藝術團體和文化組織進行登記、適當時命名授牌。每年有針對性地舉辦3-5期民間藝術培訓班。請縣內知名民間老藝人跟班輔導，不斷壯大民間文藝工作者隊伍。
(六)推動我縣非物質文化遺產保護形成體系
切實加強領導，加強部門配合，與民宗部門共同開展非物質文化遺產普查、文藝集成出版、民間文藝匯演;與旅游部門聯合開展生態(tài)文化保護區(qū)、特色文化村命名和文化資源開發(fā)工作。在旅游景區(qū)推出具有咸豐特色的民間工藝品，印制介紹咸豐風土人情的畫冊、簡介，推廣擺手舞、地盤子、板凳龍、嗩吶、山民歌等。與廣電部門聯辦“周末文藝”或其它節(jié)目，續(xù)滾動播出咸豐本文化。與教育部門合編一本比較全面系統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化教材，在義務教育階段四、五年級每周開放一節(jié)鄉(xiāng)土文化課。
切實將非物質文化遺產保護工作作為一項系統(tǒng)工程，爭取用3-5年的時間培訓一批民間文藝人才，出版一批民間文藝叢書，打造一批具有影響力的文藝品牌，開展一批具有鮮明特色的文藝活動。初步建立起以文化、民宗部門為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)為支撐，農村為基礎，文藝協會為紐帶的文化遺產保護體系和黨政重視、部門負責、全社會參與的工作格局。
目前，我縣正在深入實施民族文化遺產保護工程，我們將追加措施，抓緊普查、挖掘和整理工作，努力使民族文化為建設社會主義新農村、構建和諧咸豐提供精神動力。我們相信，有一批樂于傳承、善于創(chuàng)新的藝人隊伍，有一個良好發(fā)展的社會環(huán)境，咸豐的民族文化遺產一定會得到有效保護和良好傳承，咸豐的民間藝術之花一定會開得更加鮮艷，更加燦爛。
